Feminisme Ethique Et Philosophie PDF Download

Cette thèse propose une vision intégrée des enjeux éthiques et féministes que mobilise le concept de care (soin, sollicitude). À l'origine d'un champ théorique appelé par certains carology, l'éthique dite du care ou « paradigme relationnel » remet en question l'androcentrisme en philosophie et avec celui-ci, certaines de ses distinctions fondatrices telles que raison / émotions ou impartialisme / contextualisme moral, questionnant dans la foulée le postulat du rationalisme en éthique. L'invitation à penser le care comme vision du monde ou culture plutôt que comme simple « dispositif » éthique (ou politique) constitue la thèse à proprement parler, formulée à l'issue d'une démarche essentiellement synthétique. En regard des débats propres à la carology même, sont mises de l'avant les conceptions propres à sa « deuxième vague » théorique (abordant le care dans sa valeur de travail et sa dimension politique) dans le but de repositionner le care au cœur de l'idéalisme affectif de sa « phase initiale ». Côté théorie féministe, la posture avancée est différentialiste - promeut la different voice dans une conception genrée du care - mais radicale - ni libérale, ni essentialiste -, de sorte qu'est misé sur le potentiel universel de la culture relationnelle féminine davantage que sur sa démarginalisation via une extirpation du genre et du sentiment. Une lecture radicale vient pointer le biais dualiste de la pensée humaine ainsi que le caractère primitif ou « ontologique » des paradigmes [andro/ anthropo/ logo/ occidentalocentriques] enserrant le care mais que le care, aussi, reformule. Ressort alors la nécessité de projeter la société du care sous l'angle d'un « idéalisme accessible » mariant promesse d'une humanité post-patriarcale et valorisation des formes concrètes (bien qu'imparfaites), intelligibles et habilitantes de la culture relationnelle féminine - le care comme pouvoir et non comme aliénation. Le tout débouche sur une synthèse anthropologique des enjeux du care visant à prendre acte de la diversité des mécanismes relationnels (moraux, épistémiques, cognitifs, symboliques, institutionnels voire métaphysiques) et à en élargir la portée au monde non-humain. Enfin, est présentée la pensée traditionnelle autochtone tel un « modèle d'inspiration » cohérent pour cheminer vers une société du care culturellement intégrée.